Blog do Padre Rogério Guimarães

Discurso do Papa Bento XVI no encontro de Assis

2011-10-27T11:45:00.000-02:00

DIA DE REFLEXÃO, DIÁLOGO E ORAÇÃO
PELA PAZ E A JUSTIÇA NO MUNDO
"PEREGRINOS DA VERDADE, PEREGRINOS DA PAZ"

DISCURSO DO PAPA BENTO XVI
Assis, Basílica de Santa Maria dos Anjos
Quinta-feira, 27 de Outubro de 2011

Queridos irmãos e irmãs,

distintos Chefes e representantes das Igrejas e Comunidades eclesiais e das religiões do mundo, queridos amigos,

Passaram-se vinte e cinco anos desde quando pela primeira vez o beato Papa João Paulo II convidou representantes das religiões do mundo para uma oração pela paz em Assis. O que aconteceu desde então? Como se encontra hoje a causa da paz? Naquele momento, a grande ameaça para a paz no mundo provinha da divisão da terra em dois blocos contrapostos entre si. O símbolo saliente daquela divisão era o muro de Berlim que, atravessando a cidade, traçava a fronteira entre dois mundos. Em 1989, três anos depois do encontro em Assis, o muro caiu, sem derramamento de sangue. Inesperadamente, os enormes arsenais, que estavam por detrás do muro, deixaram de ter qualquer significado. Perderam a sua capacidade de aterrorizar.

A vontade que tinham os povos de ser livres era mais forte que os arsenais da violência. A questão sobre as causas de tal derrocada é complexa e não pode encontrar uma resposta em simples fórmulas. Mas, ao lado dos factores económicos e políticos, a causa mais profunda de tal acontecimento é de carácter espiritual: por detrás do poder material, já não havia qualquer convicção espiritual. Enfim, a vontade de ser livre foi mais forte do que o medo face a uma violência que não tinha mais nenhuma cobertura espiritual. Sentimo-nos agradecidos por esta vitória da liberdade, que foi também e sobretudo uma vitória da paz. E é necessário acrescentar que, embora neste contexto não se tratasse somente, nem talvez primariamente, da liberdade de crer, também se tratava dela. Por isso, podemos de certo modo unir tudo isto também com a oração pela paz.

Mas, que aconteceu depois? Infelizmente, não podemos dizer que desde então a situação se caracterize por liberdade e paz. Embora a ameaça da grande guerra não se aviste no horizonte, todavia o mundo está, infelizmente, cheio de discórdias. E não é somente o facto de haver, em vários lugares, guerras que se reacendem repetidamente; a violência como tal está potencialmente sempre presente e caracteriza a condição do nosso mundo. A liberdade é um grande bem. Mas o mundo da liberdade revelou-se, em grande medida, sem orientação, e não poucos entendem, erradamente, a liberdade também como liberdade para a violência. A discórdia assume novas e assustadoras fisionomias e a luta pela paz deve-nos estimular a todos de um modo novo.

Procuremos identificar, mais de perto, as novas fisionomias da violência e da discórdia. Em grandes linhas, parece-me que é possível individuar duas tipologias diferentes de novas formas de violência, que são diametralmente opostas na sua motivação e, nos particulares, manifestam muitas variantes. Primeiramente temos o terrorismo, no qual, em vez de uma grande guerra, realizam-se ataques bem definidos que devem atingir pontos importantes do adversário, de modo destrutivo e sem nenhuma preocupação pelas vidas humanas inocentes, que acabam cruelmente ceifadas ou mutiladas. Aos olhos dos responsáveis, a grande causa da danificação do inimigo justifica qualquer forma de crueldade. É posto de lado tudo aquilo que era comummente reconhecido e sancionado como limite à violência no direito internacional. Sabemos que, frequentemente, o terrorismo tem uma motivação religiosa e que precisamente o carácter religioso dos ataques serve como justificação para esta crueldade monstruosa, que crê poder anular as regras do direito por causa do «bem» pretendido. Aqui a religião não está ao serviço da paz, mas da justificação da violência.

A crítica da religião, a partir do Iluminismo, alegou repetidamente que a religião seria causa de violência e assim fomentou a hostilidade contra as religiões. Que, no caso em questão, a religião motive de facto a violência é algo que, enquanto pessoas religiosas, nos deve preocupar profundamente. De modo mais subtil mas sempre cruel, vemos a religião como causa de violência também nas situações onde esta é exercida por defensores de uma religião contra os outros. O que os representantes das religiões congregados no ano 1986, em Assis, pretenderam dizer – e nós o repetimos com vigor e grande firmeza – era que esta não é a verdadeira natureza da religião. Ao contrário, é a sua deturpação e contribui para a sua destruição. Contra isso, objecta-se: Mas donde deduzis qual seja a verdadeira natureza da religião? A vossa pretensão por acaso não deriva do facto que se apagou entre vós a força da religião? E outros objectarão: Mas existe verdadeiramente uma natureza comum da religião, que se exprima em todas as religiões e, por conseguinte, seja válida para todas? Devemos enfrentar estas questões, se quisermos contrastar de modo realista e credível o recurso à violência por motivos religiosos. Aqui situa-se uma tarefa fundamental do diálogo inter-religioso, uma tarefa que deve ser novamente sublinhada por este encontro. Como cristão, quero dizer, neste momento: É verdade, na história, também se recorreu à violência em nome da fé cristã. Reconhecemo-lo, cheios de vergonha. Mas, sem sombra de dúvida, tratou-se de um uso abusivo da fé cristã, em contraste evidente com a sua verdadeira natureza. O Deus em quem nós, cristãos, acreditamos é o Criador e Pai de todos os homens, a partir do qual todas as pessoas são irmãos e irmãs entre si e constituem uma única família. A Cruz de Cristo é, para nós, o sinal daquele Deus que, no lugar da violência, coloca o sofrer com o outro e o amar com o outro. O seu nome é «Deus do amor e da paz» (2 Cor 13,11). É tarefa de todos aqueles que possuem alguma responsabilidade pela fé cristã, purificar continuamente a religião dos cristãos a partir do seu centro interior, para que – apesar da fraqueza do homem – seja verdadeiramente instrumento da paz de Deus no mundo.

Se hoje uma tipologia fundamental da violência tem motivação religiosa, colocando assim as religiões perante a questão da sua natureza e obrigando-nos a todos a uma purificação, há uma segunda tipologia de violência, de aspecto multiforme, que possui uma motivação exactamente oposta: é a consequência da ausência de Deus, da sua negação e da perda de humanidade que resulta disso. Como dissemos, os inimigos da religião vêem nela uma fonte primária de violência na história da humanidade e, consequentemente, pretendem o desaparecimento da religião. Mas o «não» a Deus produziu crueldade e uma violência sem medida, que foi possível só porque o homem deixara de reconhecer qualquer norma e juiz superior, mas tomava por norma somente a si mesmo. Os horrores dos campos de concentração mostram, com toda a clareza, as consequências da ausência de Deus.

Aqui, porém, não pretendo deter-me no ateísmo prescrito pelo Estado; queria, antes, falar da «decadência» do homem, em consequência da qual se realiza, de modo silencioso, e por conseguinte mais perigoso, uma alteração do clima espiritual. A adoração do dinheiro, do ter e do poder, revela-se uma contra-religião, na qual já não importa o homem, mas só o lucro pessoal. O desejo de felicidade degenera num anseio desenfreado e desumano como se manifesta, por exemplo, no domínio da droga com as suas formas diversas. Aí estão os grandes que com ela fazem os seus negócios, e depois tantos que acabam seduzidos e arruinados por ela tanto no corpo como na alma. A violência torna-se uma coisa normal e, em algumas partes do mundo, ameaça destruir a nossa juventude. Uma vez que a violência se torna uma coisa normal, a paz fica destruída e, nesta falta de paz, o homem destrói-se a si mesmo.

A ausência de Deus leva à decadência do homem e do humanismo. Mas, onde está Deus? Temos nós possibilidades de O conhecer e mostrar novamente à humanidade, para fundar uma verdadeira paz? Antes de mais nada, sintetizemos brevemente as nossas reflexões feitas até agora. Disse que existe uma concepção e um uso da religião através dos quais esta se torna fonte de violência, enquanto que a orientação do homem para Deus, vivida rectamente, é uma força de paz. Neste contexto, recordei a necessidade de diálogo e falei da purificação, sempre necessária, da vivência da religião. Por outro lado, afirmei que a negação de Deus corrompe o homem, priva-o de medidas e leva-o à violência.

Ao lado destas duas realidades, religião e anti-religião, existe, no mundo do agnosticismo em expansão, outra orientação de fundo: pessoas às quais não foi concedido o dom de poder crer e todavia procuram a verdade, estão à procura de Deus. Tais pessoas não se limitam a afirmar «Não existe nenhum Deus», mas elas sofrem devido à sua ausência e, procurando a verdade e o bem, estão, intimamente estão a caminho d’Ele. São «peregrinos da verdade, peregrinos da paz». Colocam questões tanto a uma parte como à outra. Aos ateus combativos, tiram-lhes aquela falsa certeza com que pretendem saber que não existe um Deus, e convidam-nos a tornar-se, em lugar de polémicos, pessoas à procura, que não perdem a esperança de que a verdade exista e que nós podemos e devemos viver em função dela. Mas, tais pessoas chamam em causa também os membros das religiões, para que não considerem Deus como uma propriedade que de tal modo lhes pertence que se sintam autorizados à violência contra os demais. Estas pessoas procuram a verdade, procuram o verdadeiro Deus, cuja imagem não raramente fica escondida nas religiões, devido ao modo como eventualmente são praticadas. Que os agnósticos não consigam encontrar a Deus depende também dos que crêem, com a sua imagem diminuída ou mesmo deturpada de Deus. Assim, a sua luta interior e o seu interrogar-se constituem para os que crêem também um apelo a purificarem a sua fé, para que Deus – o verdadeiro Deus – se torne acessível. Por isto mesmo, convidei representantes deste terceiro grupo para o nosso Encontro em Assis, que não reúne somente representantes de instituições religiosas. Trata-se de nos sentirmos juntos neste caminhar para a verdade, de nos comprometermos decisivamente pela dignidade do homem e de assumirmos juntos a causa da paz contra toda a espécie de violência que destrói o direito. Concluindo, queria assegura-vos de que a Igreja Católica não desistirá da luta contra a violência, do seu compromisso pela paz no mundo. Vivemos animados pelo desejo comum de ser «peregrinos da verdade, peregrinos da paz».

A Santa Missa: celebração da unidade e da identidade do Povo de Deus

2011-10-13T11:23:00.000-03:00

Não há nada mais familiar para nós que a Santa Missa! Ela é, verdadeiramente, a nossa “casa”, o céu aqui mesmo na terra. Independente da língua em que é celebrada, do lugar, das pessoas, é sempre única. A cada dia, em diversas culturas e línguas, um só culto de verdadeira adoração e louvor é dirigido a Deus em todo o nosso planeta; uma só Palavra de Deus nos é proclamada. Apesar de espalhada pelo mundo, uma só Igreja é congregada: de todos os povos um só povo, numa só fé. Eis a Igreja Católica!

Todavia, a unidade da Igreja, composta de muitos fiéis, é muito mais que a simples reunião dos mesmos num conjunto de crença e regulamento. Faz parte de nossa identidade católica sentirmo-nos unidos por um princípio de vida positivo que nos é comum: a realidade de Jesus Cristo; a Sua vida é a nossa, somos o Seu Corpo Místico.

A liturgia é o lugar onde tomamos consciência dessa unidade. Essa consciência requer um sacrifício e uma contribuição:

· abandonar-se a si próprio, sacrificar pela comunidade uma parte da sua autonomia e independência: ou seja, na liturgia, excluir todo o individualismo (toda invenção de moda litúrgica, seja individualmente, seja em grupo).

· Fazer da vida da comunidade a sua própria vida, dilatar seu coração na comunidade de maneira expansiva.

A Santa Missa é um rezar com os outros em vez de tomar a iniciativa da sua oração. É um obedecer em vez de se governar livremente. Em síntese, só participa frutuosa e ativamente dela o fiel que sai de seu mundo fechado para apropriar-se de um mundo novo de pensamentos infinitamente mais amplos e mais ricos. “Precisará de abandonar e ultrapassar o círculo dos pequenos interesses próprios, das pequenas utilidades particulares e pessoais a fim de adotar e fazer seus os fins educativos da grande família humana litúrgica” (Romano Guardini: O Espírito da Liturgia, p. 34). Espírito de comunidade e de coletividade são exigências fundamentais.

Isto posto, vemos que as normas litúrgicas devem ser observadas e interiorizadas, pois elas regulam a celebração da Igreja, seu culto público. Essas regras garantem a integridade da fé celebrada pela Igreja, para que nada estranho à fé católica seja introduzido na liturgia e que a mesma celebre integralmente tudo o que crê.

Quando celebramos a Santa Missa devemos ter consciência de que os Apóstolos, os primeiros cristãos, gerações antes da nossa, celebraram a mesma liturgia. Devemos nos conscientizar de que cabe a nós hoje sustentarmos o incessante coro da Igreja Peregrina na terra, que canta os louvores do Altíssimo a uma só voz com os anjos e os Santos, a Igreja Triunfante no Céu. A Missa vem antes de nós, de nossa comunidade, e vai para além de nós mesmos. A liturgia católica forma a nossa fé, dá sustentação às nossas devoções particulares. Para isso, suas normas devem ser respeitadas, vividas integralmente. “Na Liturgia, o fiel não se vê diante de Deus como um ser isolado, mas sim como um membro da unidade de que falamos. É esta unidade que se dirige a Deus; o fiel não faz mais do que servir-se da voz dela. Ela, por seu turno, exige do fiel que tome consciência da sua qualidade de membro” (idem, p. 33).

Na Santa Missa oramos e atuamos como membro da Igreja. Por sua vez, a Igreja ora e atua em nós. O fiel católico deve sentir-se e querer-se junto e unido a todos os seus irmãos fiéis no seio desta vasta unidade.

Não há dúvida: a Santa Missa é um sinal profético nesse mundo voltado para si mesmo, onde os indivíduos vivem a escravidão do egoísmo, isolados uns dos outros. O fervilhar de seitas do tipo “self-service” revela que a sede de Deus, inerente ao ser humano, é instrumentalizada para se viver religiões onde os gostos pessoais estão acima de tudo, onde se celebra mais a si mesmo ou ao grupo.

A importância do Santo Rosário na vida do Cristão

2011-10-13T11:07:00.000-03:00

Todos sabemos da importância de se rezar bem o Santo Terço, diariamente. Com ele meditamos, junto à nossa Mãe, Maria Santíssima (cf. Jo 19, 26), os mistérios da vida, paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo e as glórias que nos esperam, ao contemplarmos a Assunção e Coroação de Nossa Senhora no Céu (Ap 12, 1).

O Beato João Paulo II, papa, escreveu em 2002 a Carta Apostólica “Rosarium Virginis Mariae”, da qual seleciono algumas recomendações:

1- A enunciação do mistério, com a possibilidade até de ter diante dos olhos um ícone que o represente, para abrir um cenário sobre o qual se concentra a atenção. As palavras orientam a imaginação e o espírito para aquele episódio ou momento concreto da vida de Cristo.

2- A escuta da Palavra de Deus, a fim de dar fundamentação bíblica e maior profundidade à meditação. É útil que a enunciação do mistério seja acompanhada pela proclamação de uma passagem bíblica alusiva, que, segundo as circunstâncias, pode ser mais ou menos longa. Assim acolhida, ela entra na metodologia de repetição do Rosário, sem provocar o enfado que derivaria duma simples evocação de informação já bem conhecida. Não, não se trata de trazer à memória uma informação, mas de deixar Deus "falar". Em ocasiões solenes e comunitárias, esta palavra pode ser devidamente ilustrada com um breve comentário.

3- O silêncio. A escuta e a meditação alimentam-se de silêncio. Por isso, após a enunciação do mistério e a proclamação da Palavra, é conveniente parar, durante um pequeno período de tempo, a fixar o olhar sobre o mistério meditado, antes de começar a oração vocal. Tal como na Liturgia se recomendam momentos de silêncio, assim também na recitação do Rosário é oportuno fazer uma pausa depois da escuta da Palavra de Deus enquanto o espírito se fixa no conteúdo do relativo mistério.

4- O "Pai nosso". Após a escuta da Palavra e a concentração no mistério, é natural que o espírito se eleve para o Pai. Em cada um dos seus mistérios, Jesus leva-nos sempre até ao Pai, para Quem Ele Se volta continuamente porque repousa no seu "seio" (cf. Jo 1,18). O "Pai nosso", colocado quase como alicerce da meditação cristológico-mariana que se desenrola através da repetição da Ave Maria, torna a meditação do mistério, mesmo quando é feita a sós, uma experiência eclesial.

5- As dez "Ave Marias". Este elemento é o mais encorpado do Rosário e também o que faz dele uma oração mariana por excelência. A primeira parte da Ave Maria, tirada das palavras dirigidas a Maria pelo Anjo Gabriel (cf. Lc 1, 28) e por Santa Isabel (cf. Lc 1, 42), é contemplação adoradora do mistério que se realiza na Virgem de Nazaré. Exprimem, por assim dizer, a admiração do céu e da terra, e deixam de certo modo transparecer o encanto do próprio Deus ao contemplar a sua obra-prima – a encarnação do Filho no ventre virginal de Maria. A repetição da Ave Maria no Rosário sintoniza-nos com este encanto de Deus: é júbilo, admiração, reconhecimento do maior milagre da história. É o cumprimento da profecia de Maria: "Desde agora, todas as gerações Me hão de chamar ditosa" (Lc 1, 48).

O centro da Ave Maria, é o nome de Jesus. Às vezes, na recitação precipitada, perde-se tal centro e, com ele, também a ligação ao mistério de Jesus que se está a contemplar. Ora, é precisamente pela acentuação dada ao nome de Jesus e ao seu mistério que se caracteriza a recitação expressiva e frutuosa do Rosário. É profissão de fé e, ao mesmo tempo, um auxílio para permanecer em meditação, permitindo dar vida à função assimiladora, contida na repetição da Ave Maria, relativamente ao mistério de Cristo. Repetir o nome de Jesus – o único nome do qual se pode esperar a salvação (cf. At 4, 12) – enlaçado com o da Mãe Santíssima constitui um caminho de assimilação que quer fazer-nos penetrar cada vez mais profundamente na vida de Cristo.

Desta relação muito especial de Maria com Cristo, que faz d'Ela a Mãe de Deus, deriva a força da súplica com que nos dirigimos a Ela depois na segunda parte da oração, confiando à sua materna intercessão a nossa vida e a hora da nossa morte.

6- O "Glória". A oração do “Glória” é a meta da contemplação cristã. De fato, Cristo é o caminho que nos conduz ao Pai no Espírito. Se percorrermos em profundidade este caminho, achamo-nos continuamente na presença do mistério das três Pessoas divinas para As louvar, adorar, agradecer. É importante que o Glória, apogeu da contemplação, seja posto em grande evidência no Rosário. Na recitação pública, poder-se-ia cantar para dar a devida ênfase a esta perspectiva estrutural e qualificadora de toda a oração cristã. Na medida em que a meditação do mistério tiver sido – de Ave Maria em Ave Maria – atenta, profunda, animada pelo amor de Cristo e por Maria, a glorificação trinitária de cada dezena, em vez de reduzir-se a uma rápida conclusão, adquirirá o seu justo tom contemplativo, quase elevando o espírito à altura do Paraíso e fazendo-nos reviver de certo modo a experiência do Tabor, antecipação da contemplação futura: "Que bom é estarmos aqui! " (Lc 9, 33).

7- Fundamentação Bíblica dos Mistérios:

Mistérios da Alegria (Gozosos) – recitado às segundas-feiras e aos sábados

1º Mistério: A anunciação do Anjo à Virgem Maria. (Lc 1, 28-38)

2º Mistério: A visita de Maria a Santa Isabel. (Lc 1, 39-45)

3º Mistério: O nascimento de Jesus em Belém. (Lc 2, 1-20)

4º Mistério: A apresentação de Jesus no Templo. (Lc 2, 21-40)

5º Mistério: A perda e encontro de Jesus no Templo. (Lc 2, 41-51)

Mistérios da Luz (Luminosos) – recitado às quintas-feiras

1º Mistério: O batismo de Jesus no Jordão. (Mt 3, 13-17)

2º Mistério: A auto-revelação de Jesus nas bodas de Caná. (Jo 2, 1-12)

3º Mistério: O anúncio do Reino e o convite à conversão. (Mc 1, 14-15)

4º Mistério: A transfiguração de Jesus no Tabor. (Lc 9, 28-36)

5º Mistério: A instituição da Eucaristia. (Lc 22, 14-20)

Mistérios da Dor (Dolorosos) – recitado às terças e sextas-feiras

1º Mistério: Agonia de Jesus no Horto das Oliveiras. (Mc 14, 32-36)

2º Mistério: Flagelação de Jesus, preso à coluna. (Jo 19, 1)

3º Mistério: Coroação de espinhos. (Jo 19, 2)

4º Mistério: Jesus carrega a cruz a caminho do Calvário. (Jo 19, 16-17)

5º Mistério: Jesus é crucificado e morre na cruz. (Lc 23, 44-46)

Mistérios da Glória (Gloriosos) – recitado às quartas-feiras e aos domingos

1º Mistério: A ressurreição de Jesus. (Mt 28, 1-6)

2º Mistério: A ascensão de Jesus ao céu. (At 1, 3-11)

3º Mistério: A descida do Espírito Santo. (At 2, 1-18)

4º Mistério: A assunção da Santíssima Virgem ao céu. (1 Cor 15,20-23.52-55).

5º Mistério: A coroação de Nossa Senhora, como Rainha do céu e da terra. (Ap 12, 1-5)

Jornada Mundial da Juventude - 2011

2011-07-26T16:03:00.001-03:00

"Enraizados e edificados n’Ele... firmes na fé"

Cl 2, 7.

“Enraizados e edificados n’Ele... firmes na fé” é o tema escolhido pelo nosso Papa Bento XVI para a Jornada Mundial da Juventude que acontecerá nos dias 18 a 21 de agosto corrente. Poderás acompanhar esse grande evento de amor aos jovens do mundo inteiro pelas TVs católicas (Canção Nova, TV Aparecida, Rede Vida e Século XXI), bem como pela web site do Vaticano.

Em sua carta, o papa reflete três palavras: enraizados, edificados e firmes. Elas revelam o significado mais profundo de nossa adesão a Cristo.

Enraizados em Cristo para d’Ele receber a “seiva” que nos sustenta e, ao mesmo tempo, n’Ele permanecer para não sermos derrubados pelos ventos do mundo sem Deus. Edificados como uma construção de fundamentos firmes e seguros, que só em Deus encontramos. A tua Igreja Católica, onde foste batizado, onde recebes Cristo em seu Corpo e Sangue, Alma e Divindade na Sagrada Comunhão é a edificação de Deus. Somos tijolos dessa edificação. Nossos fundamentos são os Apóstolos, Pedro, a pedra onde Jesus Cristo edifica a sua Igreja, Cristo, a Pedra Angular. Firmes na fé porque há hoje uma forte tendência de colocar Deus à margem da vida das pessoas e da sociedade, tentando criar um "paraíso" sem Ele. Mas a experiência ensina que o mundo sem Deus se torna um «inferno»: prevalecem os egoísmos, as divisões nas famílias, o ódio entre as pessoas e entre os povos, a falta de amor, de alegria e de esperança.

Concluo com um trecho da mensagem do Santo Padre o Papa Bento XVI, que podes encontrar aqui:

“Queridos amigos, muitas vezes a Cruz assusta-nos, porque parece ser a negação da vida. Na realidade, é o contrário! Ela é o 'sim' de Deus ao homem, a expressão máxima do seu amor e a nascente da qual brota a vida eterna. De fato, do coração aberto de Jesus na cruz brotou esta vida divina, sempre disponível para quem aceita erguer os olhos para o Crucificado. Portanto, não posso deixar de vos convidar a aceitar a Cruz de Jesus, sinal do amor de Deus, como fonte de vida nova. Fora de Cristo morto e ressuscitado, não há salvação! Só Ele pode libertar o mundo do mal e fazer crescer o Reino de justiça, de paz e de amor pelo qual todos aspiram.

Amados jovens, a Igreja conta convosco! Precisa da vossa fé viva, da vossa caridade e do dinamismo da vossa esperança. A vossa presença renova a Igreja, rejuvenesce-a e confere-lhe renovado impulso”.

Peregrinação à Terra Santa

2011-07-21T21:43:00.000-03:00

AMADO LEITOR,
DEVIDO MINHA TRANSFERÊNCIA PARA MUNIZ FREIRE, EM 14 DE MAIO DESSE ANO, PRECISEI ALTERAR A PROGRAMAÇÃO DA NOSSA PEREGRINAÇÃO À TERRA SANTA. A PROGRAMAÇÃO ANTERIOR COINCIDIA COM O JUBILEU DE 100 DE CRIAÇÃO DA MINHA NOVA PARÓQUIA.

MAS A NOSSA VIAGEM ESTÁ DE PÉ. POR ISSO, SEGUE A NOVA PROGRAMAÇÃO!
A nossa viagem FOI REMARCADA para 19 DE SETEMBRO de 2012. Parece longe, mas, como o tempo voa, até lá dá para quem se interessar se preparar. Com certeza será inesquecível. Além da Terra Santa (Jerusalém), também visitaremos o Egito, Lanciano (cidade do Milagre Eucarístico), Assis (terra de São Francisco e Santa Clara) e Roma, onde participaremos de uma audiência com o Papa (caso aconteça) e conheceremos a Cidade Eterna.

Então vamos ao nosso roteiro!!

EGITO - TERRA SANTA - ITÁLIA

e ainda: Assis - Lanciano - Monte Sinai e Mar Morto

"Uma incrível experiência do Antigo ao Novo Testamento"

Saída no dia 19 DE SETEMBRO de 2012

Direção Espiritual: Pe. Rogério Guimarães

1º DIA (19/09/12) VITÓRIA – SÃO PAULO – ROMA - CAIRO: Apresentação no Aeroporto de Vitória. Vôo com destino ao Cairo. Conexões em Guarulhos e Roma. Jantar e café da manhã a bordo.

2º DIA (20/09/12) CAIRO: Chegada pela tarde, desembarque e recepção. Assistência nos trâmites legais de entrada para o Egito (visto) e traslado ao hotel. Jantar.

3º DIA (21/09/12) CAIRO: Após o café da manhã, visitaremos o Museu do Cairo com um acervo riquíssimo de peças encontradas em tumbas de grandes faraós, como Tutankamon e outros. Visitaremos também o Cairo Antigo e o Bairro Kopta, sendo esta região considerada um dos locais mais importantes onde esteve a Sagrada Família, durante sua viagem por terras do Egito. A Igreja de São Sérgio (Abu Sirga), cuja origem remonta o século IV, no local está a Caverna na qual refugiou-se a Sagrada Família. Almoço. Saída para visitar a grande atração do Cairo, as três Pirâmides mais famosas de Gizé, (uma das sete maravilhas do mundo antigo e moderno): Keops, Keffren e Miquerinos. Subida ao mirante para tirar uma bela foto das Pirâmides. Logo depois, visita à Esfinge, denominada guardiã das pirâmides. Retorno ao hotel.

À noite, faremos um passeio de barco pelo Rio Nilo. Apreciaremos um show de música e dança típicas durante nosso agradável jantar a bordo.

4º DIA (22/09/12) CAIRO – MEMPHIS – SAKKARA – CAIRO: Café da manhã e visita ao complexo arqueológico de Memphis, uma das várias capitais que o Antigo Egito conheceu, com a antiga necrópole de Sakkara e a famosa Pirâmide Escalonada. Em seguida, visita a Cidadela com a Mesquita de Alabastro, principal centro de orações dos Muçulmanos no país. Almoço. Depois, parada no mais conhecido Mercado Árabe da cidade para um passeio livre pelas pequenas ruelas com muitas ofertas de souvenir. Hospedagem e jantar no hotel.

5º DIA (23/09/12) CAIRO - CANAL DE SUEZ – SINAI: Café da manhã. Saída em ônibus atravessando o deserto do Cairo e passando pelo Canal de Suez até o Monte Sinai, onde Moisés recebeu as tábuas da lei, com os Dez Mandamentos. Almoço durante o percurso. Hospedagem em hotel próximo ao Monte. Jantar.

Durante esta madrugada, quem desejar e tiver disposição poderá subir o Monte Sinai.

6º DIA (24/09/12) SINAI – TABA – EILAT - MAR MORTO: Após o café da manhã, seguiremos nossa viagem com destino a Taba (Fronteira entre Egito e Israel). Depois dos trâmites legais, recepção pelo nosso Guia da Terra Santa e saída para uma breve visita panorâmica de Eilat, localizada no Mar Vermelho. Almoço. Saída em direção ao Mar Morto, lugar mais baixo do mundo.

Chegada ao final da tarde. Hospedagem.

Tempo livre para desfrutar de um delicioso banho nas águas do Mar Morto. Jantar.

7º DIA (25/09/12) MAR MORTO – QUMRAN – JERICÓ – NAZARÉ – CANÁ - TIBERÍADES: Café da manhã e saída para visitar as ruínas de Qumran, local onde foram encontrados os Manuscritos do Mar Morto. Em Jericó, vista do Monte das Tentações. Almoço. Após, visitaremos Nazaré, onde se encontra a Igreja da Anunciação e a carpintaria de São José. Após, vamos até Caná da Galiléia, onde aconteceu o primeiro milagre de Jesus e onde os casais poderão renovar suas bodas.

Depois, iremos para Tiberíades, situada às margens do Lago da Galiléia. Hospedagem e jantar.

8º DIA (26/09/12) TIBERÍADES – MAGDALA - MONTE DAS BEM AVENTURANÇAS – TABGHA – CAFARNAUM - TRAVESSIA DE BARCO - MONTE TABOR: Café da manhã. Após sairemos via Magdala até o Monte das Bem Aventuranças, local do Sermão da Montanha. Continuação para Tabgha onde aconteceu o milagre da multiplicação dos pães e dos peixes, a Igreja do Primado, local da confirmação de Pedro e em Cafarnaum, visitaremos as ruínas da antiga sinagoga onde Jesus pregou e a casa de Pedro.

Faremos uma maravilhosa travessia em Barco pelo Mar da Galiléia. Almoço. Na parte da tarde, subiremos ao Monte Tabor onde Jesus transfigurou-se diante de Pedro, Tiago e João. Em seguida, iremos visitar o Rio Jordão, cenário do batismo de Jesus e de tantos outros acontecimentos em Israel. Ali renovaremos as promessas do nosso batismo. Retorno ao hotel. Jantar.

9º DIA (27/09/12) TIBERÍADES – HAIFA - CESARÉIA MARÍTIMA – TEL AVIV – YAFFO – JERUSALÉM: Saída para Haifa, subindo ao Monte Carmelo, onde visitaremos a Gruta do Profeta Elias, a Igreja Stella Maris, sede dos Carmelitas, onde se encontra Nossa Senhora do Monte Carmelo. Vista Panorâmica do Templo Bahai e os Famosos Jardins Persas de onde é possível se apreciar uma bela vista panorâmica da cidade e do porto. Almoço. Continuando ao longo da estrada pela costa marítima até Cesaréia Marítima, capital romana com o seu antigo teatro romano, o aqueduto romano e rua bizantina. Chegada em Telaviv, breve visita panorâmica da cidade às margens do Mar mediterrâneo: Teatro Nacional, Torre da Paz, Praça Municipal, Praça Yitzhak Rabin, em seguida para Yaffo: Antigo porto de Israel, tendo se tornado em um interessante bairro de artistas. Visitaremos a Igreja de Simão, o Curtidor. Continuação até Jerusalém. Entrada em Jerusalém, berço das três grandes religiões monoteístas.

Hospedagem e Jantar.

10º DIA (28/09/12) JERUSALÉM – BELÉM - CAMPO DOS PASTORES - EIN KAREN - VALE DO CEDROM OU VALE DO REI JOSAFÁ - CASA DE CAIFÁZ E IGREJA DO GALICANTO - FORTALEZA ANTÔNIA - MUSEU DO LIVRO: Café da manhã e saída para Belém. Visitaremos o Campo dos Pastores de Belém e em seguida iremos até o local de Nascimento de Jesus, na Gruta da Natividade. Belém também é a cidade natal do Rei Davi. Prosseguiremos para Ein Karen, local onde Maria “vinda de Nazaré”, foi até a casa de sua prima Isabel e de Zacarias, pais de João Batista. Almoço.

Depois, desceremos pelo famoso Vale do Cedron, também conhecido como Vale do Rei Josafá, localizado entre o muro leste de Jerusalém e o Monte das Oliveiras. Iremos percorrer o mesmo trajeto que Jesus Cristo fez, já preso, quando saiu do Getsêmani e foi conduzido até a casa do sumo Sacerdote Caifás. Chegaremos até a casa de Caifás, hoje conhecida como Igreja do Galicanto, local onde Pedro negou Jesus. Estaremos próximos da Porta Dourada, por onde se deu a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. Após, visitaremos o Museu do Livro, onde podem ser vistas parte dos Famosos Manuscritos do Mar Morto. Jantar

11º DIA (29/09/12) CENÁCULO - TUMBA DE DAVID - MURO DAS LAMENTAÇÕES - TANQUE DE SILOÉ - MONTE DAS OLIVEIRAS – GETSÊMANI – IGREJA DA DORMIÇÃO: Café da manhã e saída para visitar o Cenáculo, no Monte Sion, local onde Jesus se reuniu com seus discípulos para celebrar a última Ceia. Também é o local da vinda do Espírito Santo no dia de Pentecostes e onde Jesus lavou os pés dos seus discípulos. Bem próximo do Cenáculo, visitaremos o Mausoléu do Rei David, o segundo Rei de Israel. Seguiremos até o Muro das Lamentações, parte remanescente do 2º Templo de Jerusalém. Conheceremos também a parte final do Túnel que o Rei Ezequias construiu para abastecer de água a cidade de Jerusalém, desde a fonte de Gion até o Tanque de Siloé, onde houve a cura do cego de nascença. Almoço. Prosseguiremos até o Monte das Oliveiras, local onde Jesus, com freqüência, costumava se retirar para orar com seus discípulos. Visitaremos o Getsêmani, onde Jesus orou angustiado na noite em que foi preso e seu suor transformou-se em sangue. Neste local Judas deu o beijo da traição e Jesus foi preso. Ali, há várias oliveiras antiqüíssimas, mas uma delas é especial, pois testes com carbono 14 comprovaram que ela tem mais de 2.000 anos de idade. Segundo a ciência, esta oliveira é da mesma época de Jesus. Retorno ao hotel e jantar.

12º DIA (30/09/12) TANQUE DE BETESDA - VIA DOLOROSA – CALVÁRIO - SANTO SEPULCRO: Café da manhã e saída para entrar novamente na cidade velha pela Porta dos Leões, lugar do apedrejamento de Santo Estevão – O Primeiro Mártir da Igreja. Continuaremos em direção do Tanque de Betesda, local da cura do paralítico por Jesus. Em seguida iniciaremos uma das partes mais esperadas da viagem, a caminhada pela VIA DOLOROSA até o SANTO SEPULCRO. Começaremos percorrendo todo o caminho que Jesus fez carregando a cruz aos ombros. Percorreremos desde a primeira estação, onde Pilatos lavou as suas mãos e onde Jesus recebeu a cruz, até o local onde ele foi crucificado, chamado Gólgota. José de Arimatéia retirou seu corpo da cruz e o colocou em seu próprio sepulcro conhecido hoje no mundo todo como o Santo Sepulcro de Jesus. Almoço. Tempo livre para compras, na parte velha de Jerusalém, um lugar pitoresco, cheio de pequenas lojas bem típicas do Oriente Médio, onde se encontram turistas de todo o mundo, uma verdadeira miscelânea de línguas! Neste local, encontraremos lembranças típicas da região. Retorno ao hotel. Jantar.

13º DIA (01/10/12) JERUSALÉM – TEL AVIV – ROMA: Café da manhã. Traslado ao Aeroporto Ben Gurion em Telaviv. Vôo com destino a Roma. Chegada, recepção no aeroporto e traslado até o hotel. Hospedagem e jantar.

14° DIA (02/10/12) ROMA: Café da manhã e tour panorâmico, passando pelo Coliseu, Fórum Romano, Circo Massimo, Termas de Caracalla, Arco de Constantino, Colina Palatina, Praça Veneza, Basílica de Santa Maria Maior. Após almoço, visita a Igreja de São João de Latrao e São Paulo Fora dos Muros. Retorno ao hotel, pernoite e jantar.

15° DIA (03/10/12) ROMA: Café da manhã e saída para Audiência Papal na Praça de São Pedro (salvo se o Papa não estiver em Roma ou impossibilitado de realizar a Celebração). Almoço. À tarde, visita aos Museus do Vaticano e Capela Sistina, Basílica de São Pedro e Túmulos dos Papas. Pernoite e jantar.

16º DIA (04/10/12) ROMA – LANCIANO – ASSIS: Após café da manhã, saída para Lanciano, onde visitaremos a Igreja do Milagre Eucarístico. Almoço.

Após, seguiremos viagem para Assis, cidade de São Francisco de Assis e Santa Clara. Chegada. Hospedagem e jantar.

17º DIA (05/10/12): ASSIS – ROMA - BRASIL: Café da manhã e visita às Basílicas de São Francisco e Santa Clara, e a Igreja de Santa Maria dos Anjos (Porciúncula). Almoço. Ao final da tarde, retorno ao aeroporto de Roma para embarque com destino ao Brasil.

18º DIA (06/10/2012, terça-feira): BRASIL: Chegada em São Paulo e conexão com destino a Vitória.

Chegada em nossas casas revigorados na fé e cheios de boas lembranças à partilhar

QUESTÕES PRÁTICAS PARA A NOSSA PEREGRINAÇÃO

VALOR POR PESSOA: U$4.790,00 + taxas de embarque.

FORMA DE PAGAMENTO: Este valor poderá ser parcelado a partir de janeiro de 2011 até 45 dias antes da data da viagem. O valor deverá ser pago mensalmente, direto na Agência Ecotour Brasil, baseado na cotação do dólar turismo do dia.

O PROGRAMA INCLUI:

Passagem aérea Vitória – São Paulo – Roma - Cairo – Tel Aviv – Roma – São Paulo – Vitória.
Hotéis Categoria Turística e Primeira, em apartamento duplo ou triplo.
Café da manhã, almoço e jantar conforme citado no programa.
Todos os traslados mencionados no programa, em ônibus de luxo, exclusivo para o grupo.
Passeios conforme roteiro.
Guia acompanhante no Egito, Terra Santa e Itália, falando português.
Passeio de barco pelo Rio Nilo com jantar, música e danças típicas do Egito.
Travessia de barco pelo Mar da Galiléia.
Entradas nos locais a serem visitados, conforme programa.
Entrada ao Museu do Vaticano e Capela Sistina.
Maleteiros nos hotéis - 01 mala por passageiro.
Visto para Entrada no Egito.
Guia acompanhante, desde Vitória, durante todo o percurso.

NÃO INCLUI:

Extras de caráter pessoal.
Gorjetas a guias e motoristas.
Tudo o que não estiver mencionado como incluído.

IMPORTANTE:

Saída garantida para grupo de no mínimo 30 pessoas.
O preço está sujeito à alteração sem prévio aviso.
O preço cotado para este roteiro está baseado nos valores cobrados pela cia aérea, ônibus, hotéis, restaurantes e outras prestadoras de serviços no ano de 2010 para 2011, e será reajustado caso haja aumentos significativos nos valores desses serviços.
Havendo qualquer alteração, o valor definitivo será apresentado até janeiro de 2012, juntamente com o Contrato de Prestação de Serviços e Condições Gerais da Viagem.
OBRIGATÓRIO: Passaporte válido por, no mínimo, seis meses após a data de regresso da viagem e Certificado Internacional de Vacina Contra a Febre Amarela para entrada no Egito.

ECOTOUR BRASIL VIAGENS E TURISMO

(28) 3521-0182 / 9254-9037

Av. Cristiano Dias Lopes, 54

Gilberto Machado - Cachoeiro de Itapemirim/ES

“Eis que estou contigo e te guardarei por onde quer que fores.”

Conversão a Deus, fé em Jesus.

2011-07-19T12:34:00.002-03:00

Numa Lectio Divina durante o encontro com os párocos de Roma, no dia 10 de março de 2011, Sua Santidade o Papa Bento XVI, assim entendo, apresenta aos padres do mundo inteiro o essencial do Ministério Presbiteral. O texto utilizado foi At 20, 17-38.

Nesse pequeno trecho (perícope) dos Atos dos Apóstolos, a palavra que sobressai é conversão, do grego metanoia, que significa mudança de pensamento, mudança do modo como pensamos e vemos a realidade, ou, mudança da nossa visão da realidade.

A conversão deve ser o eixo da nossa vida de fé. E conversão Àquele que no íntimo de nós nos diz o seu Verbo encarnado, morto e ressuscitado (Cf Catecismo da Igreja Católica, 2717).

Na Lectio Divina, o papa escreve: “dado que nascemos no pecado original, para nós 'realidade' são as coisas que podemos tocar, o dinheiro, a minha posição, as coisas de todos os dias que vemos no telejornal: esta é a realidade. E as coisas espirituais parecem um pouco 'por detrás' da realidade: 'metanoia', mudança do pensamento, significa inverter essa impressão. Não são essenciais as coisas materiais, o dinheiro, a casa, ou aquilo que posso ter; o essencial é a realidade. a realidade das realidades é Deus. Esta realidade invisível, aparentemente distante de nós, é a realidade”.

Creio que é exatamente essa nossa perspectiva pastoral. Aliás, o essencial da pastoral: o anúncio da conversão a Deus e à fé em Jesus Cristo. Ainda mais nesse nosso tempo em que Deus é tido como supérfluo, em que a autorealização pela via do consumo suplanta (e mata de fome) a doação de si, a abertura ao totalmente Outro, a Deus.

Nós padres somos homens do Invisível, mas profundamente Presente. Tocamos todos os dias a Realidade das realidades. E como precisamos de conversão! Como precisamos de optar pela vontade de Deus como critério de tudo o que fizermos! Principalmente quando o fazer a vontade de Deus não pode ser medido pelos indicadores dos estéreis planejamentos pastorais (apesar de necessários).

Há a tentação de que o ativismo, a “louca” agenda pastoral venha sugar não somente as nossas energias, mas, lamentavelmente, nosso precioso tempo diante de Deus, com o coração presente Àquele que nos ama e fala, a oração. E, também, o recomendado descanso. Nesse situação também se encontram muitos casais, jovens, agentes de pastoral. Precisamos de uma urgente conversão pastoral.

Que as nossas ações estejam por detrás da realidade que é Deus. E não o contrário. A humanidade nasceu para ter horizontes maiores, mediante a inserção da verticalidade que aponta para Deus, o Infinito, o Eterno. Só assim nossa pastoral será fecunda: quando optarmos por Deus, pelo essencial do ser padre, homem de Deus e, por isso, dom de Deus para o Seu povo.

Sucessor dos Apóstolos

2011-07-08T08:00:00.001-03:00

No dia 10 de julho, Dom Dario Campos inicia seu Ministério de Bispo Diocesano de nossa Diocese de Cachoeiro de Itapemirim. Esse é um dia muito especial para todos nós, pois a nossa Diocese acolherá o Sucessor dos Apóstolos que a conduzirá pelo Caminho do Reino de Deus.

Dom Dario Campos é o quarto bispo da Diocese de Cachoeiro de Itapemirim, foi nomeado bispo da diocese de Cachoeiro no dia 27 de abril de 2011, pelo Papa Bento XVI.

Quem é o Bispo na Igreja?

A Constituição Apostólica “Luz dos Povos” – Lumem Gentium – do Concílio Vaticano II, no número 23 diz: “Entre os vários ministérios, que na Igreja se exercem desde os primeiros tempos, consta da Tradição que o principal é o daqueles que, constituídos no episcopado através de uma sucessão que remonta às origens, são os transmissores da semente apostólica”.

O Catecismo da Igreja Católica nos diz que “a Eucaristia celebrada pelo bispo tem uma significação muito especial como expressão da Igreja reunida em torno do altar sob a presidência daquele que representa visivelmente Cristo, bom Pastor e Cabeça da sua Igreja” (n. 1561).

O que a Igreja nos ensina é que o Bispo é o Sucessor dos Apóstolos, faz as vezes de uma forma visível do próprio Cristo, Mestre, Pastor e Pontífice. Por isso, pelo Espírito Santo que lhe foi dado, o bispo foi constituído verdadeiro e autêntico mestre da fé, pontífice e pastor. (Decreto Christus Dominus, 2).

Acolhamos com carinho o Bispo Diocesano, Dom Dario Campos, agradecidos a Deus por nos conceder um pastor que nos conduzirá na unidade com a Santa Igreja Católica.

Breve Histórico de Dom Dario Campos

Dom Dario Campos é natural de Castelo (ES). Nasceu em 9 de junho de 1948 e fez sua profissão religiosa na Ordem Franciscana em 10 de janeiro de 1975. A ordenação presbiteral ocorreu em dezembro de 1977 e a episcopal em 26 de setembro de 2000. Entre 2000 e 2001 foi Bispo Coadjuntor de Araçuaí. No dia 23 de junho de 2004 assumiu a função de Bispo da Diocese de Leopoldina - MG, onde estava até ser nomeado Bispo da Diocese de Cachoeiro, no dia 27 de abril de 2011.

Seu lema episcopal é: "Nas tuas mãos".

Um belo testemunho de vida em Deus

2011-07-07T16:23:00.000-03:00

Freira espanhola ostenta recorde de anos de vida em clausura: Vive feliz há 84 anos

em http://www.acidigital.com/noticia.php?id=22129

Irmã Teresita ingressou no Convento Buenafuente de Sistal (Guadalajara, Espanha) no dia 16 de abril de 1927, o mesmo dia em que nasceu o hoje Papa Bento XVI. Deus lhe concedeu 103 anos de vida, 84 dos quais passou em clausura e hoje dá testemunho da felicidade da vida contemplativa.

A editora Libros Libres recolhe sua história junto às de outras nove Freiras de clausura na obra "O que faz uma menina como você em um lugar como este?" do jornalista Jesús García, um livro que explica a riqueza interior e a felicidade que supõe a vida contemplativa.

Segundo os editores, nascida em Foronda (Álava), "A Irmã Teresita é a freira de clausura que mais tempo leva vivendo em um mosteiro". Ela "pertence à ordem cistercense e foi durante mais de 20 anos superiora de sua comunidade religiosa".

Irmã Teresita será recebida pelo Papa na Jornada Mundial da Juventude no mês de agosto e seu testemunho já está dando a volta ao mundo.

Sobre o dia de seu ingresso ao Convento Cistercense de Buenafuente, Irmã Teresita recorda que teve medo de entrar. "Mas o Senhor me ajudou. Eu vinha ‘desorientada’, não sabia nada de freiras, mas Ele e Santa Teresinha me ajudaram e entre eles deram um jeito para que eu não me acovardasse".

De família humilde, Irmã Teresita –Valeria de nome civil- trabalhava no campo desde a manhã até a noite, trabalhando, mas vivíamos bem. "Eu era a mais velha de 7 irmãos e com minha irmã passava o dia fazendo brincadeiras, fomos felizes. Mas meu pai, vendo a vida que levávamos no campo, e pensando que as freiras não trabalhavam!, dizia à minha irmã e a mim: vocês não gostariam de ser freiras…? E eu, para contentar o meu pai, rezei à Padroeira de Vitoria e pedi que me fosse dada esta vocação… E assim foi-me concedida!".

A religiosa dedica sua vida à oração por outros e ao trabalho no convento. Segundo suas próprias palavras, "embora reze muito, tenho minhas fugas… Tenho uma imaginação muito louca. Assim que me descuido e já estou distraída. Então volto a rezar à Virgem Maria e ela me traz para a oração ou para o meu trabalho".

"Sempre fui um pouco ‘traste’ e seguirei sendo. Por isso lhe digo à Virgem tantas vezes: Quero olhar em seus olhos, falar com sua boca, ouvir com seus ouvidos e amar com seu coração. Vivo em seu coração, porque sei como eu sou..."

"Uma vez tive a tentação de imaginar como teria sido minha vida fora, porque me pareceu que aqui não fazia nada. É uma crise que passamos muitas, pensar que aqui não fazemos nada. Mas conversei com um sacerdote e me disse que tinha uma vocação muito bonita. Vale a pena, não existe comparação em dar sua vida a Deus com nada mais. Eu sou muito feliz e não invejo nada de fora. É uma graça de Deus. A vocação e a perseverança. São duas graças que Deus me deu", assegura.

Para os editores, Irmã Teresita é a imagem da felicidade e como ela mesma diz "não se pode viver chateada no Convento. Você termina mal. Ou você é feliz ou nada".

Seu Segredo para a felicidade? "Cada um é feliz em sua profissão. Sente-se a felicidade quando cada um segue sua vocação. Isso só sabe quem o vive".

A centenária religiosa viu no ano passado a Final da Copa do Mundo: "Eu não entendo nada de futebol, mas gritava gol e me alegrava".

Todos os dias recebe e lê a imprensa e acredita que ainda tem coisas por fazer: "Se Deus segue me mantendo aqui, por algo será". "Sei que muitos não entenderão minha maneira de viver, mas eu não entendo outra".

Para ela, "o maior dom que recebi nestes mais de 100 anos foi a oração. Sem ela a pessoa não pode se sustentar”.

“Cada dia é uma opção de oração. Eu não deixo de repetir: ‘Obrigado, perdão, Obrigado, perdão’", afirmou

Advérbio de Esperança. Sinônimo de saudades.

2011-05-05T12:22:00.002-03:00

O meu amigo Pe. Juliano me presenteou hoje com uma crônica de meu saudoso Pe. Ênio. Sim, Pe. Juliano, lembrei-me em meio às lágrimas de gratidão e saudades.

Morei com o Pe. Ênio em São José do Calçado (terra natal do Pe. Juliano) nos anos 1995 a 1996, quando da etapa inicial de meu discernimento vocacional. Quanta coisa aprendi desse grande padre, como passei a amar ainda mais a Deus, o sacerdócio, a Igreja, a Virgem Maria!
Bom, segue uma de suas agradáveis crônicas. O vocacionado citado, sou eu.

ADVÉRBIO DE ESPERANÇA

Lendo a vida de Santo Antônio – 13 de junho –, me lembrei de mim mesmo e me fiz a pergunta: se eu nunca arranjei casamento para ninguém e nem pretendo me casar, por que lembrar de mim mesmo no dia de Santo Antônio, o “casamenteiro”?

Á noite, na Missa na comunidade rural onde celebrei, tornei a lembrar de mim mesmo, isto porque o comentário antes da Missa repetia o que eu havia lido na oração da manhã.

Nada de santo casamenteiro: Santo pregador! Santo Antônio de Pádua foi um grande santo de nossa Igreja nos anos 1195-1231. Contemporâneo de São Francisco de Assis que, apesar de tanta fama de santidade, não conseguiu fazer sombra na piedade e popularidade de Antônio, seu colega de Ordem religiosa e que começou sua carreira de sacerdote na cozinha do Convento, de onde saiu por acidente, isto é, coisas de Deus.

Faltando padre para uma importante pregação já anteriormente marcada, tiveram que apelar para o chefe de cozinha do Convento, o recém-ordenado Padre Antônio, que, na realidade, se chamava Fernando Bulhões Taveira de Azevedo.

O sucesso de sua pregação foi tamanha, que ele nunca mais voltou para a cozinha. Com esta oportunidade, o Pe. Antônio botou para fora, com toda a humildade que lhe era nata, um talento que seus superiores não souberam descobrir nele durante toda a sua formação no Convento: o dom da palavra.

Morreu com apenas 36 anos de idade e foi canonizado um ano depois de sua morte, coisa raríssima na Igreja.

Até aí tudo bem. Mas, quando no comentário da Missa li que sua virtude maior de pregador era saber passar a palavra do Evangelho de maneira fácil, simples e prática, de modo que todos, letrados e analfabetos, podiam entender; aí foi que me lembrei de mim mesmo e disse: pô, isto eu faço há 32 anos! Meus ouvidos estão gastos de ouvir de outros esta virtude em mim.

Como que nunca consegui um público além de minha paróquia, nunca atravessei as fronteiras de minha Diocese; e pior ainda, nunca ninguém me chamou de santo?

“Santo Ênio... Ah, não soa bem, deve ser por isso”, consolei-me.

Chegando em casa, de volta da comunidade, revelei meus pensamentos ao vocacionado que faz experiências morando comigo.

Cabisbaixo, rodando a concha dentro da tigela de sopa, de onde boiou um pé de frango parecendo pedir socorro, ele disse meio encabulado:

– Aí é que está a diferença!

– Que diferença?, perguntei assustado, limpando minha boca com um guardanapo tamanho família.

– É que o senhor “ainda” não é santo!

Para meu consolo, o tiro de misericórdia do vocacionado em minha vaidade de vigário rural e na pretensão de lembrar de mim mesmo na homilia de Santo Antônio sobrou o advérbio de esperança, “ainda”.

Ainda bem!

Pe. Ênio Fazolo

S. J. Calçado, 1996

De volta às fontes

2011-04-10T23:00:00.001-03:00

Comemorando os 40 anos do Movimento de Cursilhos de Cristandade na Diocese de Cachoeiro de Itapemirim, quero dirigir aos cursilhistas uma palavra de agradecimento, bem como um incentivo para continuar a missão.

Vivemos uma época em crise. Grandes mudanças em curso, sejam ambientais, culturais, econômicas e políticas. No meio religioso, um pipocar de seitas e de uma religiosidade cujo centro é o homem e não Deus, profundamente marcada pela manipulação das Sagradas Escrituras. Entre nós católicos, aqueles que se deixam guiar por outras doutrinas, por interpretações duvidosas das Sagradas Escrituras, teologias de botequins, etc. Que promovem liturgias completamente desvinculadas da Tradição da Igreja que celebra o que crê e crê o que celebra.

O Concílio Vaticano II já falava da necessidade de uma nova evangelização, tema muito presente nos escritos dos papas desde então, e concretizado no ano passado pelo Papa Bento XVI, com a Criação do Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização.

Nova Evangelização não significa abandono do Tesouro da Fé guardado e anunciado pela Igreja, mas justamente um refontizar os batizados afastados e as culturas que outrora eram marcadas pela fé cristã e hoje tão descristianizadas, secularizadas.

O carisma do Cursilho me parece profundamente integrado nesse empreendimento eclesial. Há de se reconduzir à Igreja e de re-enviar à sociedade aqueles que, renascidos no Batismo e admitidos como membros do Corpo de Cristo, se afastaram, porque perderam o encanto pela Fé Católica ou mesmo (certamente) porque tiveram uma frágil formação doutrinal, incapaz de aprofundar os valores do Reino de Deus na vida pessoal.

Em seu recente livro-entrevista “Luz do mundo”, cuja leitura recomendo vivamente, o Papa diz o seguinte acerca dos movimentos: Há no Brasil “(...) novos despertares católicos, uma dinâmica de movimentos novos. (...) Trata-se, portanto, da força de um recomeço e de uma nova vida” (p. 64). Este é o papel de qualquer movimento eclesial: o despertar para a comunhão na e pela Igreja.

A Igreja está viva, e essa vida brota de Cristo. Que o Movimento de Cursilhos de Cristandade desempenhe sua missão integrado na Diocese de Cachoeiro de Itapemirim profundamente fiel ao carisma recebido. Que não exagere, pois o exagero não vem de Deus. Mas, também, não esmoreça, parecendo agradável aos olhos dos homens. Pois certamente, será desagradável aos olhos de Deus.

Sempre e em toda a parte!

2010-11-30T16:46:00.000-02:00

O papa Bento XVI instituiu no dia 21 de Setembro de 2010 o Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização, com a Carta Apostólica "Ubicumque et semper". Os textos em Itálico a seguir são trechos da referida Carta.

Dois pontos abordados na Carta chamam-me a atenção para uma reflexão (não exaustiva nesse artigo), tendo em vista uma Ação da Igreja que seja verdadeiramente Evangelizadora:

1- O progressivo afastamento da fé: "No nosso tempo, um dos seus aspectos mais singulares foi o medir-se com o fenômeno do afastamento da fé, que se manifestou progressivamente nas sociedades e culturas que há séculos estavam impregnadas pelo Evangelho".

Percebo isso por aqui, além dos quais simplesmente ignoram a Deus e vivem de tal modo como se Ele não existisse, também num crescente e preocupante número de católicos praticantes que não conhecem uma vírgula da Doutrina da Igreja (bíblica, litúrgica, social, ética...). Sem contar aqueles que se dizem católicos, mas na prática não manifestam qualquer vínculo de pertença. Ambos se colocam diante da sociedade e de outras denominações religiosas como folhas ao vento, incapazes de um posicionamento cristão-crítico e de traduzir em suas vidas o que crêem e celebram com a Igreja Católica.

Do ponto de vista da Catequese na Igreja, aqui me bate uma profunda tristeza. Quantos catequistas e até mesmo alguns membros do clero podem ser classificados nesse grupo. São pautados pela "fé" da imprensa, fazem juízos de valor dos pronunciamentos do Magistério da Igreja, mesmo sem os ter lido, mas através do que o editor do jornalista entendeu ou faz entender, se é que entende. Daí resultam fiéis que julgam a Igreja estranha a si mesmos, que querem para si ou para a comunidade uma igreja, uma liturgia, uma doutrina que correspondam aos seus gostos. E muitos o fazem. E se joga um grande tesouro, de dois milênios, aos porcos.

Percebe-se também em algumas escolas de teologia e alguns planos pastorais o afastamento da questão da fé. O anúncio do Evangelho pelo retorno aos Pais da Igreja e aos Concílios geralmente é desconsiderado, tido como supérfluo e dispensável, ou mesmo sendo suficientes algumas pinceladas, de todo preconceituosas e superficiais. Será que pensam que o católico é uma espécie física de Wikipédia? Não mesmo. Precisamos todos de visitar e revisitar, crer e celebrar fielmente o grande depósito da fé, sempre e em toda parte.

2- Perda do sentido do sagrado: "(...) verificou-se uma preocupante perda do sentido do sagrado, chegando até a pôr em questão aqueles fundamentos que pareciam indiscutíveis, como a fé num Deus criador e providente, a revelação de Jesus Cristo único salvador, e a comum compreensão das experiências fundamentais do homem como nascer, morrer, viver numa família, a referência a uma lei moral natural".

O Papa levanta uma séria preocupação, quando o que é indiscutível numa fundamental identificação cristã, passa a ser relativizado e mesmo ignorado. Irrevogavelmente não se pode admitir qualquer proposta que, seja na prática, seja na teoria, visa à perda do sentido do sagrado no mundo e no homem. É um atentado à Encarnação do Verbo.

A referência ao Sagrado é a grande sede e fome do povo, enfastiado da péssima nutrição que a teologia e a liturgia sem Deus (sic) proporcionam. Todo e qualquer sinal que se refere ao sagrado revelado por Jesus Cristo é um grande instrumento de evangelização. Indiscriminadamente vem-se despindo a Igreja e o clero desses sinais. Nossas liturgias, francamente, são um verdadeiro atentado à perene Liturgia da Igreja, tão dessacralizadas. Há muito entulho estranho na liturgia no Brasil e por aqui em nossa Diocese. Perdeu-se muito o senso de adoração, o zelo, a solenidade, dignos de Deus. É um culto da comunidade à própria comunidade. Salvas raríssimas excessões.

Cristo cuida de sua amada esposa, a Igreja. Zela por ela. Afinal, promessa é promessa e, vinda de Deus, é o alicerce da nossa esperança.

A Assembleia Diocesana celebrada há dois anos nos confrontou com a opção da centralidade da Palavra de Deus e seu desdobramento na Missão e na Caridade. Historicamente, em pleno Sínodo dos Bispos sobre as Sagradas Escrituras na Vida e na Missão da Igreja, celebrado em Roma, e na atmosfera do Documento de Aparecida, que foi um tiro no pé daqueles que apostavam numa Igreja órfã e ao léu, e que na verdade é um forte apelo missionário na fidelidade. Aliás, falam-se tantas asneiras em nome do Documento de Aparecida...

Enfim, Palavra e Missão os grandes apelos à nossa Diocese para a implementação da Nova Evangelização, sempre e em todos os cantos de seu território, em atenção à universalidade da salvação. Senti mesmo um forte e suave convite a apontar o antigo, dito ultrapassado, como o sempre novo. A romper com a prepotência de uma ação pastoral de mera conservação do que está oco, desfigurada e mesmo contrária à missão de Cristo, com roupagens modernas que revelam as antigas resistências ao Evangelho.

"Como pude afirmar na minha primeira Encíclica Deus caritas est: «No início do ser cristão, não há uma decisão ética ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que dá à vida um novo horizonte e com isto a orientação decisiva» (n. 1). Analogamente, na raiz de cada evangelização não existe um desígnio humano de expansão, mas sim o desejo de compartilhar o dom inestimável que Deus nos quis conceder, comunicando-nos a sua própria Vida".

De fato, é urgente a Nova Evangelização, que parte do pressuposto de que não há pressupostos, de que o amadurecimento na fé não acontece por osmose e não sem conteúdos e práticas válidos, fiéis à Tradição da Igreja e às Escrituras Sagradas.

Governo homicida

2010-07-27T17:07:00.004-03:00

Indignado, recebi hoje a notícia abaixo na íntegra. Trata-se da proposta homicida do Governo do PT no Brasil. Eu já havia decidido que a alternância do poder num país democrático é sinal de saúde mental do povo e real possibilidade de mudanças. Com isso, os 08 anos de governo do PT já está no tamanho bom, no limite. Precisamos de um outro novo, para que o nosso país não padeça do mesmo mal do "Chavismo" que vem assolando a América Latina.

Além disso, esse governo tem se mostrado imoral desde o início. Governo sujo, traidor do povo e opositor da consciência cristã do brasileiro. EM SÃ CONSCIÊNCIA, CONSCIÊNCIA PLASMADA E FUNDAMENTADA PELA FÉ CRISTÃ NÃO POSSO ME CALAR DIANTE DESSE GOVERNO MALDITO. Por mais maqueada que esteja, por mais que estique a pele e conserte o visual, não passa de um sepulcro onde jaz a morte em sua podridão mais nefasta e obscena. Isso é o PT, ao meu ver.

Alguns dizem que se deve relevar esse fato, pois o PT fez o Brasil crescer em políticas sociais, distribuiu melhor a renda. Então basta dar "pão e circo" que está tudo bem? Com isso, não se estaria dando carta branca para tornar nosso povo legalmente - porém sempre imoralmente - homicida, infanticida, fazendo destruir a sua consciência pelo pecado? Saúde da mulher o "caramba"!! Por que não diz que é para o lucro contabilizado das clínicas abortivas, barbudo hipócrita?

Segue a Notícia:

"Governo Lula propõe despenalizar aborto na América Latina"

BRASILIA, 26 Jul. 10 (ACI) .- O Movimento em Defesa da Vida (MDV) no Brasil, denunciou a intenção do Governo Lula de propor a despenalização do aborto em todos os países da América Latina, através de um documento chamado "Consenso de Brasília".

"No mais completo silêncio midiático, o governo brasileiro, em conjunto com a ONU, acaba de desfechar um novo e duro golpe contra o direito fundamental à vida", indicam fontes do MDV.

Através da Secretaria de Políticas para as Mulheres, encabeçada pela Ministra Nilcéia Freire, o governo do presidente Luiz Inácio Lula da Silva acaba de assinar um documento, no âmbito do direito internacional, que propõe para todos os governos da América Latina, inclusive o Brasil, a completa legalização do aborto.

O documento foi aprovado na sexta feira, dia 16 de julho de 2010, em Brasília, por ocasião da conclusão da XI Conferencia Regional sobre a Mulher da América Latina e Caribe, promovida pela CEPAL (Comissão Econômica para América Latina e Caribe da ONU) em conjunto com a Secretaria de Políticas para as Mulheres do governo Lula, e realizada em Brasília entre 12 e 16 de julho de 2010.

Ante isso, as fontes pró-vida criticaram que o documento se chame "Consenso de Brasília", pois o texto não representa nenhum consenso "a não ser o das organizações que promovem o aborto e que dominaram completamente o desenrolar do evento, graças a um trabalho cuidadosamente planejado e patrocinado pela Fundação Ford de Nova York, iniciado nos anos 90 e descrito mais adiante no terceiro item desta mensagem. O MDV recordou que a maioria dos brasileiros, assim como os países latino-americanos, são contrários à legalização do aborto".

O "Consenso da Brasilia", indicou o movimento pró-vida, "é também ilegal porque o Brasil, assim como diversos outros países latino americanos, estão comprometidos em virtude de vários tratados internacionais, de caráter vinculante, a reconhecer a personalidade jurídica desde a concepção e a defender a vida humana desde antes do nascimento".

Notícias do Congresso Internacional de Sacerdotes

2010-06-08T17:55:00.000-03:00

MILHARES DE PRESBÍTEROS PARTICIPAM EM ROMA DA CONCLUSÃO DO "ANO SACERDOTAL"

◊ Cidade do Vaticano, 08 jun (Rádio Vaticano) - Mais de nove mil sacerdotes provenientes de 91 países participarão em Roma, a partir desta quarta-feira até a próxima sexta-feira, dia 11, do Encontro internacional que concluirá o Ano Sacerdotal convocado por Bento XVI por ocasião dos 150 anos de morte de São João Maria Vianney.

Na próxima quinta-feira os sacerdotes se reunirão na Praça São Pedro com Bento XVI para uma vigília. No dia seguinte, o Papa celebrará uma Missa solene na qual proclamará o Cura d'Ars padroeiro dos sacerdotes.

Já nesta terça-feira se viveu, na Basílica de São João de Latrão – sede da Diocese de Roma – uma jornada introdutória do Encontro, promovida pela "Renovação Carismática". A meditação do Secretário da Congregação para o Clero, Dom Mauro Piacenza, foi um dos momentos candentes desta manhã.

"Sem o Espírito a Igreja não seria simplesmente uma instituição humana, simplesmente não existiria": foi o que afirmou Dom Piacenza. O prelado fez votos de que os sacerdotes reunidos nestes dias em Roma vivam uma verdadeira "experiência de renovação", e ressaltou que a renovação "jamais é uma ruptura com o passado nem um abandono do que há de melhor na Tradição".

O Arcebispo ressaltou que a autêntica renovação requer, ao invés, o profundo discernimento dos sinais dos tempos, operando "na comunhão com a Igreja e particularmente com o Papa".

Além disso, o Secretário da Congregação para o Clero chamou a atenção para aquela hermenêutica da descontinuidade que pretende de modo autônomo mudar as coisas, "acabando dramaticamente por trair Deus e os homens".

Dom Piacenza ressaltou os dons conferidos aos presbíteros com a consagração sacerdotal: o dom da profecia, a tarefa de santificar e o governo pastoral. Hoje, "por causa da secularização galopante" – ressaltou – perdeu-se "a ideia do sagrado e do santo que sempre caracterizou a religiosidade popular e a vida da Igreja".

"Jamais se esqueçam que se não forem vocês a guiar as comunidades que lhes foram confiadas, o maligno poderia começar a guiá-las" – disse o prelado aos sacerdotes. Daí, a invocação a se confiar ao Senhor, que com a sua graça ajudará os sacerdotes a santificarem o mundo.

Ademais, no contexto do Encontro internacional insere-se a iniciativa de testemunhos que tem como tema "Sacerdotes Hoje", que se realizará na tarde desta quarta-feira na Sala Paulo VI, no Vaticano.

Participarão, entre outros, o Cardeal Secretário de Estado, Tarcisio Bertone, que fará uma saudação aos presentes; e o Prefeito da Congregação para o Clero, Cardeal Cláudio Hummes, que conduzirá a oração das Vésperas. Na parte da manhã o Cardeal brasileiro presidirá, na Basílica de São Paulo Fora dos Muros, uma missa para os sacerdotes. (RL)

ROMA - 07 de junho

2010-06-08T07:00:00.000-03:00

Hoje fizemos um tour panorâmico pela cidade de Roma. Fizemos parada para visitar as Termas de Caracala. Um suntuoso monumento, que funcionava como uma sauna ou clube aquático em nossos dias. Somente homens da aristocracia romana podia desfrutar (era proibida a entrada de mulheres) dessa maravilha. Atualmente serve de palco para famosas atrações de verão, como a ópera de Aida que, infelizmente, não acontecerá quando da minha estada aqui em Roma. Quem sabe um dia eu possa assisti-la...

Ainda mais impressionante foi a visita às Catacumbas de São Calixto. Alí, me veio novamente a convicção de que não tem como não ser católico. Tivemos a sorte de ter um guia brasileiro, um padre salesiano nascido em São Paulo. Dentre tantas informações, ficaram em meu coração que este cemitério foi construído em contraste às necrópolis, cemitérios pagãos onde se depositavam as cinzas dos corpos cremados; as gravuras indicam a fé na ressurreição, como a orante, o bom pastor, a pomba com um ramo de oliveira no bico, a âncora etc. Todas fazendo referência, seja à vida nova, seja aos sacramentos (principalmente a Eucaristia e o batismo). Podemos dizer que é a morte proclamando a ressurreição!

De todas as figuras, a da Orante me chama muito a atenção, pois esta, representada com os braços abertos, simboliza a alma que já vive na paz divina. Esse gesto, de braços abertos, perdura até hoje na oração eucarística e demais orações presidenciais feitas pelo padre. Como a Igreja é fiel a sua origem, desde os gestos!!! Foi uma experiência marcante. Valeu a pena por tudo essa visita, que do ponto de vista religioso é indispensável.

Havíamos previsto visitar as basílicas de Santa Maria Maior e São Paulo Fora dos Muros. Como a hora já ia adiantada, visitamos apenas a de São Paulo. Abaixo as fotos e, por úlimo, o túmulo do Apóstolo Paulo, sobre o qual está erguido o altar principal da Basílica.

Almoçamos um pedaço de sanduiche e seguimos para o museu do Vaticano e Capela Sistina. abaixo, algumas fotos no museu.

ROMA - Domingo, 06 de junho

2010-06-07T16:40:00.005-03:00

(Avião da Alitalia estacionado para nosso embarque)

Dia 05 de junho embarcamos às 15h25m de São Paulo a Roma. nós, os padres Walter, Beto, Thiago, Bruno, Eduardo, Francisco e eu, Rogério, chegamos em Roma às 7h20m, hora local (2h20m no Horário de Brasília).

Eu, Pe. Walter e Pe. Beto na área de embarque internacional, aguardando o vôo.

Demos uma passada rápida no hotel para guardar as malas, e fomos à Basílica de São Pedro, no Vaticano, para participar de uma missa. Afinal de contas, domingo é domingo, dia de missa.

Fui à Sacristia da Basílica pedir para concelebrar. Concelebrei na missa das 10:30m, que foi celebrada em Latim, toda cantada em gregoriano, no altar da Cátedra de São Pedro. Me senti no céu com a liturgia tão bem celebrada, com dignidade e solenidade, como pede uma missa num domingo. Foi celebrada no altar da cátedra de São Pedro.
As preces fora proferidas em várias línguas, das quais reconheci: alemão, italiano, francês, espanhol. Isso manifesta concretamente a catolicidade da única Igreja de Cristo, que em várias línguas se dirige em oração a um único Senhor. Uma curiosidade: quando a prece é feita em espanhol, não se faz em português, vice-versa.

Após a missa, fomos almoçar. A comida até que estava boa, mas o vinho... Efim, fomos para o hotel, para dormir, depois de passadas 24 horas acordado.

À noite tivemos um grande presente: Pe. Walter, Pe. Beto e eu, na saída do hotel, a procura de um lugar para comer pizza e beber um bom vinho (excelente, por sinal), vimos e participamos de uma procissão do Santíssimo. Aqui em Roma (exceto Vaticano) a Solenidade de Corpus Christi não é feriado. Portanto, é celebrada no domingo seguinte. A procissão foi bela (sem tapete, mas as ruas continham umas pétalas de rosas, jogadas alí pelos acólitos.

Nas sacadas e janelas, toalhas estendidas em honra ao Santíssimo Sacramento e algumas estampas de motivos eucarísticos. A procissão foi bem realizada, com paradas previstas para bênção e um megafone portátil usado para os comentários, orações, preces e cantos que, durante a procissão, motivavam o povo. Havia um grande grupo de fiéis, publicamente prestando culto ao Santíssimo, mas quase não havia jovens (tirando os cerimoniários e coroinhas).

Congresso Internacional de Sacerdotes, em Roma

2010-05-28T10:00:00.009-03:00

Nos dias 9 a 11 de junho, teremos em Roma a conclusão do Ano Sacerdotal, proclamado pelo papa Bento XVI em 19 de junho do ano passado. A expectativa é que esse grande cenáculo seja marcado pela fraternidade, reflexão e oração.

Conforme nos explica Dom Piacenza, secretário da Congregação para o Clero, “O primeiro dia, 9 de junho, será dedicado à conversão e à missão dos sacerdotes e o ponto de encontro será na Basílica de São Paulo Fora dos Muros, onde olhando para o exemplo do Apóstolo dos Gentios, meditaremos sobre a dimensão da conversão permanente da vida sacerdotal e sobre a ligação entre santidade e eficácia na missão do presbítero”.

Já para o segundo dia (10 de junho), dois eventos estão programados: pela manhã, na Basílica de São Paulo Fora dos Muros o objetivo é "renovar a experiência de um grande cenáculo, como os apóstolos em torno da Virgem Maria, à espera e à escuta do Espírito”. Na noite do mesmo dia 10, na Praça São Pedro, inicia-se uma vigília em preparação à Solenidade do Sagrado Coração de Jesus, com a participação do Papa Bento XVI.

Na sexta-feira, 11 de junho, será celebrada a missa conclusiva presidida pelo Santo Padre. Como os apóstolos de outrora, a proposta é de “nos reunirmos afetuosamente ao redor de Pedro, para escutarmos sua palavra que, certamente, saberá ampliar nossos horizontes e mostrar a grandeza do viver e agir da Igreja e dos sacerdotes”.

Como se pode ver, será uma experiência marcante para todos os sacerdotes. Com a Graça de Deus e a colaboração de tantos amigos, poderei viver essa experiência única em meu ministério sacerdotal. A eles, minha sincera gratidão.

Reze por nós, reze por todos os padres e pelo nosso amado Papa Bento XVI.

Amor intenso

2010-04-23T09:00:00.017-03:00

É muito comum entre os jovens se dizer: "o que vale é viver intensamente o momento, sem pensar no futuro". Frase aparentemente bonita, mas perigosa porque pretende incentivar que se retire toda responsabilidade dos atos. E quando se dispensa a responsabilidade, a liberdade também é descartada. Liberdade e responsabilidade não se opõem, exigem-se uma a outra.

Quando não se é responsável pelo que se faz e se pensa, facilmente se torna escravo de tendências, do "todos fazem", da publicidade mesquinha, de valores duvidosos. Aquela liberdade para a qual Cristo nos libertou (cf. Gálatas 5, 1) pode facilmente ser trocada pelo jugo, pela escravidão e então, ver toda beleza e horizonte de vida serem desmoronados.

Mas podemos reinventar essa frase, orientando-a ao princípio que nos comunica vida, liberdade e amor: Deus ama a cada um de nós com uma profundidade e intensidade inimagináveis. Portanto,o que realmente vale é "viver intensamente o amor de Deus". Quem vive o amor de Deus pode fazer tudo, pois esse tudo só pode ser reflexo desse amor. "Ama e faz o que quiseres. Se calares, calarás com amor; se gritares, gritarás com amor; se corrigires, corrigirás com amor; se perdoares, perdoarás com amor. Se tiveres o amor enraizado em ti, nenhuma coisa senão o amor serão os teus frutos" (Santo Agostinho).

Viver intensamente o Amor de Deus significa viver na presença de Deus, crer e seguir a Cristo, amor escancarado de Deus pela humanidade. Deus nos ama com amor intenso. Por isso mesmo não nos recusa, não nos rejeita, apesar de ferirmos o seu amor com nossos pecados. Ao contrário, em seu grande amor desafia a cada um de nós a mudar de vida, a nos tornarmos santos, mais perfeitos (cf. Mateus 5, 48).

Nada fácil essa empreitada, sobretudo nesse nosso tempo marcado por uma mentalidade hostil a Jesus Cristo, que nos induz a sermos hostis a Ele a sua Igreja. Essa mentalidade quer retirar dos caminhos da vida os sinais que nos remetem a Deus, cuja imagem nos foi revelada em Cristo Jesus (cf. Colossenses 1, 15). Sobretudo ser um convicto jovem cristão, discípulo missionário de Jesus Cristo. Há um forte e persuasivo discurso que quer que você, jovem, de modo especial, exclua Deus de seu caminho, que você retire a visão de Deus de seu horizonte de vida. Mas a Cruz do Senhor, cravada na terra e no horizonte da humanidade é muito mais eloquente. Na morte e ressurreição de Jesus se encontra a nossa vida.

O nosso coração jovem é marcado por profundas perguntas, que o mundo tenta mascarar mas não consegue silenciar. Somente responderemos satisfatoriamente se as fizermos tendo como plano de fundo a seguinte: Senhor, que queres de mim? Não tenha medo dessa pergunta, jovem. Confie em Cristo e no Amor com o qual Ele nos ama. Ele nos chama para o discipulado, para aprender dEle que é nosso Mestre e Senhor a orientar nossa vida para Deus e ao serviço do próximo. Só Cristo pode conferir à nossa vida o seu significado pleno.

Na e com a Igreja encontraremos o rosto de Cristo, escutaremos suas suaves e desafiadoras palavras. Na Igreja encontramos o verdadeiro alimento na Palavra de Deus e nos Sacramentos que nos comunicam a Graça que a Palavra nos anuncia. É na Igreja, em seus ensinamentos, que encontraremos Jesus Cristo que é o mesmo ontem, hoje e sempre, que não nos engana com palavras vazias nem valores furados.

Jovem, volta para casa. A Casa de Deus também é sua. Transforme, por sua vez, a sua casa, seu estabelecimento de ensino, seu trabalho, seu namoro, SUA VIDA INTEIRA em habitação de Deus.

A culpa é de quem?

2010-04-21T09:35:00.001-03:00

Fervem nos meios de comunicação os escândalos provocados pelos abusos sexuais contra menores por parte de alguns do clero católico. De fato, esses crimes e gravíssimos pecados ferem também a Igreja seja pelo hediondo abuso, seja pelo ataque feroz dos que simplesmente a odeiam. Esses atiram para todos os lados, apontando como causa desse ato cruel o celibato (que nós padres LIVREMENTE aceitamos por amor ao Reino de Deus cf. Mt, 19, 12), e a omissão ou acobertamento de bispos e do Santo Padre.

Primeiramente, se o celibato fosse mesmo a causa da pedofilia, como ostentam os inimigos da Igreja, não haveria nenhum caso em que pais de família tenham cometido tais abusos contra menores. A verdade é que, no silêncio (graças a Deus quebrado em grande escala) dos lares de todo o mundo essa prática desumana vem acontecendo.

Certamente, o celibato é um grande sinal para o nosso tempo, marcado pelo hedonismo, por uma sexualidade egoísta, irresponsável e lucrativa. Há muitos celibatários diocesanos e religiosos que são vigorosos, alegres e fiéis a esse dom de Deus e fecundam a sociedade pelo seu eloquente seguimento e anúncio de Jesus Cristo. O problema não é o Celibato. O catecismo da Igreja nos diz nos números 1579 e 1580, na sequência:

"Todos os ministros ordenados da Igreja latina, à exceção dos diáconos permanentes, são normalmente escolhidos entre homens crentes que vivem celibatários e têm vontade de guardar o celibato «por amor do Reino dos céus» (Mt 19, 12). Chamados a consagrarem-se totalmente ao Senhor e às «suas coisas» (1 Cor 7, 12) dão-se por inteiro a Deus e aos homens. O celibato é um sinal desta vida nova, para cujo serviço o ministro da Igreja é consagrado: aceite de coração alegre, anuncia de modo radioso o Reino de Deus".

"Nas Igrejas orientais vigora, desde há séculos, uma disciplina diferente: enquanto os bispos são escolhidos unicamente entre os celibatários, homens casados podem ser ordenados diáconos e presbíteros. Esta prática é, desde há muito tempo, considerada legítima: estes sacerdotes exercem um ministério frutuoso nas suas comunidades (Concílio Vaticano II, Presbyterorum Ordinis). Mas, por outro lado, o celibato dos sacerdotes é tido em muita honra nas Igrejas orientais e são numerosos aqueles que livremente optam por ele, por amor do Reino de Deus. Tanto no Oriente como no Ocidente, aquele que recebeu o sacramento da Ordem já não pode casar-se".

Em segundo lugar, quanto à acusação de omissão e acobertamento da Igreja por parte de bispos. É verdade que em alguns casos de pedofilia noticiados pela imprensa há o histórico de omissão por parte dos bispos em questão. Não é essa a norma na Igreja (clique e saiba mais) Não se pode acusar toda a Igreja por isso.

Quanto à acusação de que o Papa tenha acobertado, mesmo antes do pontificado. Tal acusação é infundada, inaceitável e injusta. O papa Bento XVI tem enfrentado abertamente esse problema, manifestando seu horror e sentimento de traição (reação partilhada por toda a Igreja). Também se opõe a qualquer acobertamento. Como exemplo, cito sua Carta Pastoral aos Católicos da Irlanda (válida para todos os católicos do mundo inteiro) quando diz: "(...)uma preocupação inoportuna pelo bom nome da Igreja e para evitar os escândalos, levaram como resultado à malograda aplicação das penas canónicas em vigor e à falta da tutela da dignidade de cada pessoa. É preciso agir com urgência para enfrentar estes fatores, que tiveram consequências tão trágicas para as vidas das vítimas e das suas famílias e obscureceram a luz do Evangelho a tal ponto, ao qual nem sequer séculos de perseguição não tinham chegado" (n.4).

Uma coisa, portanto é noticiar fatos. Outra é usá-los para atacar quem também sofre pelos mesmos.

"A Igreja é como um grande corpo; quando um membro está doente, todo o corpo sofre. O bom é que os membros sadios, graças a Deus, são a imensa maioria! Também do clero! Por isso, ela será capaz de se refazer dos seus males, para dedicar o melhor de suas energias à Boa Notícia: para confortar os doentes, visitar os presos nas cadeias, dar atenção aos abandonados nas ruas e debaixo dos viadutos; para ser solidária com os pobres das periferias urbanas, das favelas e cortiços; ela continuará ao lado dos drogados e das vítimas do comércio de morte, dos aidéticos e de todo tipo de chagados; e continuará a acolher nos Cotolengos criaturas rejeitadas pelos “controles de qualidade” estéticos aplicados ao ser humano; a suscitar pessoas, como Dom Luciano e Dra. Zilda Arns, para dedicarem a vida ao cuidado de crianças e adolescentes em situação de risco; e, a exemplo de Madre Teresa de Calcutá, ainda irá recolher nos lixões pessoas caídas e rejeitadas, para lavar suas feridas e permitir-lhes morrer com dignidade, sobre um lençol limpo, cercadas de carinho. Continuará a mover milhares de iniciativas de solidariedade em momentos de catástrofes, como no Haiti; a estar com os índios e camponeses desprotegidos, mesmo quando também seus padres e freiras acabam assassinados" (Dom Odilo Pedro Cardeal Scherer. Fonte: O Estado de São Paulo, 11/04/2010).

Mais que tergiversar sobre culpados e causas, precisamos socorrer as vítimas e curar esse mal social que não escolhe ideologia, religião e classe social.

A pedido do Santo Padre o Papa

2010-04-14T21:08:00.013-03:00

Em pleno Ano Sacerdotal, o Papa Bento XVI propõe a nós padres um desafio de grande atualidade e urgência: a pastoral no mundo digital. Com o tema "O SACERDOTE e a pastoral no mundo digital - Novos meios de comunicação a serviço da Palavra", a Igreja Católica promove o 44º Dia Mundial das Comunicações, a ser realizado no dia 16 de maio deste ano, Solenidade da Ascensão do Senhor.

Dentre outras coisas, nos escreve o Santo Padre que esse âmbito vasto e delicado da Pastoral nos meios de comunicação, especialmente no mundo digital, batizado por Pierre Lévy como Ciberespaço, seja um serviço à Palavra e da Palavra. "É tarefa primária do sacerdote anunciar Cristo, Palavra encarnada, e comunicar a multiforme graça divina, portadora de salvação mediante os sacramentos. (...) Através dos meios modernos de comunicação, o sacerdote poderá dar a conhecer a vida da Igreja e ajudar os homens de hoje a descobrirem o rosto de Cristo (...)".

Estar no mundo digital em constante fidelidade à mensagem evangélica é o apelo do Espírito Santo aos padres, ecoado pelo brilhante magistério do Papa. Com isso, continua, "a amorosa atenção de Deus em Cristo por nós não é algo do passado, mas uma realidade absolutamente concreta e atual".

Minha monografia, por ocasião da conclusão do curso de Teologia, tratou do tema: " Comunidade Virtual e Evangelização: a comunidade virtual como desafio semântico à Ação Evangelizadora da Igreja Particular de Cachoeiro de Itapemirim - ES". Procurei demonstrar que, além de se inserir nesse novo ethos das relações e linguagem humanas, a comunidade virtual tem influenciado as comunidades "reais" e pode contribuir para um salto qualitativo nas relações evangelizadoras.

Ser fiel ao Evangelho na e com a Igreja é minha intenção ao iniciar esse blog, com o objetivo de contribuir para uma formação de opinião que inclua o pensamento católico sem clichês baratos e mal-intencionados.